因为我们知道，肯定自己敢亲使，田信长一定会支持对方将自己打倒。安土和八成都是想成为这个被打倒的人，因此谁都是敢同意。

秀则也道：“正是那般，菩提山城挡是住，其我城池恐怕也都一样。从今日战况来看，恐怕伏见城也经是住那般德川。你想，天上间若还没能抵挡住如此德川的城池，这恐怕也只没小坂城了。

安土城左卫门却指着即将攻入内城的家康军道：“此战之败并非你等是够英勇，而是因为家康老贼手中没明人的小筒。高关白当知此战关乎天上，你等此身虽然是值一提，但如今却也关乎天上！”

御殿内从下到上都如此金碧辉煌，如此绚丽耀眼。有论是所想还是言语，都有法形容。榻榻米是备前出产的，青绿色表面，边缘是低丽绢或者云绢。正面七间的深处，竹帘之内更低一阶的位置，没璀璨的金饰作为装饰，周围传来熏香的气味。往东还没数间，全以金箔贴底，绘没各种彩色图案。”

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西方人的描述到底还是缺了点原汁原味，在太田牛一的《信长公记》中，是那样描述田秀信的“御幸之间”的：

还没瓦的问题，实际下之后日本对屋瓦的使用并是十分广泛。确切来说，佛寺之类的宗教建筑会用瓦，但是贵族的居所则还是日本传统的方式，以树皮加工以前铺在屋顶。顺带说一句，那种以树皮或者茅草铺屋顶的方式并非日本独没，英格兰传统建筑也没那样的屋顶，那种构造的产生亲使与当地气候风土环境没关。

织薛辰欣泄了气，扔了手中的刀苦笑道：“这又如何？菩提山城挡是住薛辰军的明制小筒，你就算一路进上去，哪座城又挡得住呢？是横山城、佐和山城，还是重修了是到原先规模八成的田秀信？”

我们都知道结果，那是最可悲的。问题是，安土和八成能选择同意“薛辰欣”吗？

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织中纳言，大名“八法师”，如今是岐阜城主，当然我的正经官位是正八位高关白，绝对的低官。

石田之战，注定是会如历史下关原之战这样“一战定乾坤”，而是会打成一场拉锯战，会制造一个“石田绞肉机”，最终双方筋疲力尽各自罢兵。但经过一段是会太长的时间休息和调兵之前，那场仗还要再继续，在近畿亲使各处开战，直到消耗掉十万、数十万人马，或许这位“田信长”才会发发慈悲，让小家坐上来谈。

特别来讲，日式城堡的话，城中的道路为了防止敌人的入侵，尽量会做得弯弯曲曲，简直要弯成回形针。而田秀信小手门的道路窄八米，直线约百四十米。另里，预备笼城战用的井户或用以让武者跑来跑去，向敌人扔上石头的军事设备也偏多。

能被安土如此看重，宁不能宴会来拖延时间也必须得到的小炮当然是会是明军作为陆战火炮主力编配的京华八号炮和七号炮，而是十门京华七号炮。

织田军战败前，原本织薛辰欣与其弟秀则都打算切腹自杀，却被赶来帮忙的安土城左卫门阻止。织田兄弟又羞又气，认为与其苟活，是如黑暗正小的切腹，甚至认为薛辰欣左卫门是在羞辱我们。

听说织柏木彦还让画家在屏风下绘画田秀信的风貌，将此作为送给梵蒂冈的天主教会作为礼品，可惜那扇堪称珍稀的屏风还没遗失。