李世告诉他，上古三大教在传说中就是至高神庭，而如今的三大教，更像是传承了其部分教义。比如人教主张人为万物灵长，截教主张有教无类，阐教主张阶层分明。

但不是说三大教派不强大。相反他们强大到令人窒息，或者说，天下除了圣域，就没有能和他们抗衡的宗派。而即便是圣域，也有三大教派的不同阵营。

他们强大的根由来自于教义。数千年来，这教义从源头上绑定了许多根本性的东西。

比如人教，按照他们的教义，是人都应该是人教徒，应该赞同以人为尊。

再比如阐教，当权者无不认可信奉阶级和阶层论，从古至今在贯彻。

而截教更是得到无数被压迫的或者出身低微的人以及几乎绝大多数的妖所信奉，有教无类啊，大家都该平等享受天道赐予，为什么非要以人为尊？为什么出身或者种族就该决定阶层地位？

特定世界的构成情况和历史文化，决定了根本的矛盾冲突，而在此基础上形成的教派，几乎涵盖了世间所有智慧生灵，就算你不曾入教，这教义也一定深刻影响着你。到了该站队的时候，你也会由于自己的思想认知和传承教育有所选择，比如有朝一日人和妖再度发生大战，一句为人族而战，你若生而为人，几乎不会犹豫便投入人族阵营，甚至极大可能为之骄傲战死。

所以，他们的教徒太广泛了，就连李世当初也不得不对人教有所妥协建立镇妖司，而后来经过与截教圣主的谈判，才放松了政令。

那么，如果将上古三大教和如今的三大教做对比，基本上可以觉得，上古三大教就像如今三大教派构建的精神图腾，祖神崇拜。类似人间信徒与天庭诸神。

有关圣域和三大教其实能谈的并不多，但可以发散的思想却非常深广，李世和唐叶都是擅于思考的人，所以尽管说简单谈谈，却也谈了足足一个时辰。

最终，唐叶觉得李世的态度很清晰，什么乱七八糟的教派、圣域都不该存在，人间就该人皇做主，就该朝纲独镇。这些存在，只会扰乱秩序，让人无所适从或者选择纷乱。

在这方面，他异常认可始皇帝，觉得那焚书坑儒、车同轨、书同文跟这个道理类似。