《墨子·亲士》：昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

《春秋公羊传》：南夷与北狄交，中国不绝如线，桓公救中国而攘夷狄。

《春秋谷梁传》：①其授之诸侯何也？齐侯得众也。桓会不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。

②齐人者，齐侯也。其曰人，何也？爱齐侯乎山戎也。其爱之何也？桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险北伐山戎，危之也。则非之乎？善之也。

③诸侯不得专封诸侯，虽通其仁以义而不与也。故曰仁不胜道。

④何以不言桓公也？为贤者讳也。项，国也，不可灭而灭之乎？桓公知项之可灭也，而不知己之不可以灭也。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶疾其始，善善乐其终。桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。

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《左传》《史记》均记载，是齐桓公先病逝，然后易牙、竖刁才发动政变立公子无亏为君的。

但《管子》《韩非子》《吕氏春秋》则称，管仲去世前曾让齐桓公驱逐易牙、竖刁、开方，齐桓公没有听从；最后三人在齐桓公重病时封闭宫中门户，禁止宫人传递饮食，将齐桓公活活饿死。

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据《管子》《史记》《韩非子》《吕氏春秋》记载，齐桓公晚年宠信三位奸臣——易牙、竖刁和公子开方（一名启方），其中公子开方是卫国太子，却离开父母在齐国做官十五年，并在齐桓公重病时与易牙、竖刁一起作乱。

但据清华简《系年》记载，齐桓公三十六年（前650年）公子开方因内乱投奔齐国，齐桓公三十七年（前649年）卫戴公去世，齐桓公便立公子开方为卫国国君，是为卫文公，此后卫文公便在卫国当国君，并未回到齐国，也未作乱。

两处记载相互矛盾。

于春燕、何有祖引《贾谊书》考证，卫文公原名辟疆、启疆，与启方同义，后来改名为毁，与《史记》中的卫文公毁相照应。

《史记》还记载卫文公毁曾经奔齐，与公子开方经历一致。

也就是说，公子开方就是卫文公，应当以清华简《系年》的记载为准。